ロシアのウクライナ侵攻と易経の中の戦争の卦：地水師

御来訪有難うございます。　2022年2月25日　トップ「湖山のきょう底」へ戻る　21世紀になって昔ながらの大規模侵攻（戦争）が起こりました。易経の中に「戦争の卦」とも云うべき卦（地水師）があります。筆者は電子本の中にその卦についての解説を載せていますので、ここに引用掲載致します。

第8章地水師：戦争の卦

　地水師ちすいしは七番目の卦です。師は「いくさ」という意味です。現在でも師団とか出師すいしとかに使われていますが、一般的には恩師とか先生の意味の方が通じやすいでしょう。易の中では、師は、いくさ・軍隊・兵衆（衆は多く集まる）の意味ですから、注意が必要です。易経の中には争いが登場する卦は複数ありますが、戦争を直接に題材とする卦は、この地水師だけと思います。　地水師の下卦は坎かんで上卦は坤こんです。坎は水を表し、坤は地を表すとして、水は地中にあれば群がり衆あつまること衆多のごとしだから師である。あるいは、下卦坎は険なやみ、上卦坤は衆・順したがう・村として、衆が民の険みの事に順う象ゆえに師と云うとか、複数の説明があります。　ところで、戦争は易が出現した昔から既にあり、そして現在でも世界の各地で生じている所の不幸な事実と思います。易の作者の戦争に対する考えは、現在にも通じるものであるとして、ここにそのポイントを紹介します。

彖辞
師。貞。丈人吉。无咎。師しは貞ていなり。丈人じようじんなれば吉きつ、咎とが无なし。

師：いくさ。兵衆（二千五百人）。大勢の人。軍は大きないくさで、五師で一万二千五百人。貞：貞正。ただしかるべし。師は貞なり：正義の軍でなくてはいけない。
〖師は貞なり〗

❍　正義の軍でなくてはいけない。別読み：師は貞ただし。 ❍　兵は好んで用いるべきでなく、暴悪の者が民を残害する時に止むを得ず征伐するもの。天にかわって民を哀れみ救う。こうした仁義の師を起こせば、名は正しく、令は行われて、勝つことを得て、咎無き道である。 ❍　不義にして師旅を起こし、干戈かんかを動かし、境を侵し、民を毒する者は、貧兵（貪むさぼれる兵）といい、暴なる師と呼び、天も人も共に与くみせず助けぬゆえに、必敗となる。故に師は貞ただしかるべしという。

丈人：老成の人。知仁勇を兼ね備え、人の上に立って統率する器量のある者。
〖丈人吉〗

❍　仁義の師を出すとしても、統率する将帥（元帥）に才能が欠けていれば、その師は必敗する。故に軍旅の最も重要なことは、どのような元帥を選ぶかである。 ❍　敗北となれば、罪なき兵卒を非命に失うことになり、これは罪悪の至極である。 ❍　元帥選びの要道：　　年の年長によらず、　　貴賎によらず、　　名門門閥によらず、　　知仁勇の三徳が備わる者。 ❍　丈人を選べば、乱を定め、民を安んじ、国が治るので吉である。

咎无し：失敗がない。
丈人を選べば吉にして咎なし。人が人を殺すは本来咎あるべきことであるが、暴虐の徒が民を害する時に、止むを得ず仁義ある師を用いる事は、天の正しき道に違うことはなく、咎なしという。兵はもともと詭道凶器にして仁者の好む所でない事を知るべし。
　易の本文はこれ以上に簡潔な表現はないというほどに簡単ですが、内容は深い問題を抱えていると思います。二つのポイントをあげましょう。

正義（仁義）があるかどうかはわかりにくい？
丈人かどうかはわからない？

　戦いの当事者は、どちらも自分に理があり正義があると宣伝します。その宣伝そのものを以て理非を判断することは至難といえましょう。詐欺師は詐欺師ではないかのごとく嘘をつきますので、だまされてしまいます。トップが知仁勇を兼ね備えた統率力あるリーダーであるかどうかも、直接的には多くの場合にはわかりません。何故ならば、リーダーとしてふさわしいとする嘘を含む宣伝を全力で行うからです。　易の解釈・説明文の中に一つのヒントが示されています。それは、生じている結果をみるという事です。師の結果についても、その直後においては宣伝合戦的なものが混在していますから、判断は難しいのですが、歴史上の事柄であれば、事実に近づく事は、ある程度可能といえましょう。現代の問題への参考になればよいと思います。但し、離明なる知が求められることは前提です。　判断の参考になる説明は次の文です。

不義にして師旅を起こし、干戈かんかを動かし、境を侵し、民を毒する者は、貧兵（貪むさぼれる兵）といい、暴なる師と呼び、天も人も共に与くみせず助けぬゆえに、必敗となる。

歴史上の大事件をみてましょう。

古代アレキサンダー大王の戦争。
古代ローマ帝国の拡張。
モンゴルの拡張戦争。
日本に来た元寇。
秀吉の朝鮮出兵。
スペイン・ポルトガルの世界侵略。
英・蘭・仏の世界侵略。
ナポレオンの侵略戦争。
帝国主義による第一次世界大戦。
枢軸国による第二次世界大戦。
ベトナム戦争。

　共通する事実は、「境を侵す」という事です。いずれも兵が境を超えています。簡単に言えば、自国の外へ兵を派遣しているかいないかを見て、そこに正義があるかどうかを判定してもそんなに間違いはないのです。　世界史を見て気づきませんか。一つの帝国が永遠に栄えることはないですね。最盛期は長くても数百年はありません。せいぜい二百年程度を目安とします。驕る平氏は久しからずです。　師を率いる丈人については、調査することさえもなかなか難しいようです。日本の歴史に例をもとめましょう。

源頼義：前九年の役：源氏の祖先の一人ですが、当時こう評されています。
「伊予入道頼義は壮年の時より心に慚愧なく殺生を以て業となす、いわんや十二年征戦の間、人を殺す罪あげて計うべからず、因果の答えるところ地獄を免がるべからざるの人なり。」
源氏の没落は、こうした所にも遠因があるのだろうと思わざるを得なくする、戦いぶりです。
織田信長：天下の乱れを統一へと向かわせた人ですが、理由はあるにせよ、到底丈人とは言い難い戦いぶりが散見されます。
上杉謙信：この武人には、もう少しの寿命があったらと、冬ごもりのない領国で生まれたらと、二つの、歴史にたらはないを思わせます。
乃木希典：日露戦争：味方の損害の激しさは、当時の戦争における常識をはるかに越える。知仁勇というが、知は欠けていたでしょうし、結果からみて仁はあったのかどうか、勇は蛮勇だったのではないかと推測される。

　拡張する側からみて貞である戦争は歴史上に少ない故に、そこに従事する将軍達の中に丈人を見つけようとしてもむづかしいといえましょう。更に、人は変わるものですから、戦争当時は、丈人に近くても、その後、変節する人は多くいるようです。　以上、戦争に対する基本的な見解は以下のごとくでしょうか。

師はいくさ・兵衆の意味である。人が人を殺すは本来咎あるべきことであるが、暴虐の徒が民を害する時に、止むを得ず仁義ある師を用いる事は、天の正しき道に違うことはない。従って、師は正義の軍でなくてはいけない。如何なる将帥を選ぶかは最も重要な問題であり、将帥に知仁勇の三徳を持つ丈人を選べば、乱を定め、民を安んじ、国が治るので吉である。

　論語から引用して、まとめとします。易と論語、二千年以上も前の知恵に圧倒されませんか。

子貢しこう政まつりごとを問う。子曰いわく、食を足たらし、兵足らし、民たみ之これを信しんにすと。子貢曰く、必ず已やむを得ずして去らば、斯この三者に於おいて何をか先にせんと。曰く、兵を去らんと。子貢曰く、必ず已やむを得ずして去らば、斯の二者に於て何をか先にせんと。曰く、食を去らんと。古いにしえ自より皆死有り。民信無くんば立たずと。

ロシアのウクライナ侵攻と易経の中の戦争の卦：地水師

第8章 地水師：戦争の卦

第8章地水師：戦争の卦